Les contributions

Il arrive que certains gestes échappent aux catégories sous lesquelles on s’efforce de les ranger. Ainsi en va-t-il de la coupure lacanienne. Ce geste, qu’on croit souvent clinique, est avant tout un enseignement. Non pour transmettre un savoir, mais pour provoquer une séparation, par laquelle le sujet cesse de répéter et devient capable d’inventer un style propre — dans sa parole, dans son existence.

Le désir, dans sa forme freudienne, ne vise pas à devenir le père, mais à tuer le père avant que celui-ci ne vous tue. Il ne s’agit pas d’assumer une place mais de survivre à celle qu’on vous impose. Or, dans notre modernité saturée de transparence, ce désir ne rencontre plus de résistance. Ce qui, hier encore, se déguisait sous les habits du symptôme se donne aujourd’hui sans fard, avec une franchise déroutante.

« Le poète jouit de cet incomparable privilège d’être à sa guise lui-même et autrui », écrivait Baudelaire. Il y a, dans cette formule, toute l’ambiguïté d’une parole qui ne s’enracine pas uniquement dans le sujet, mais qui le déborde, le traverse, l’altère. Car à travers le poète — comme à travers le prophète — parle une voix qui vient d’ailleurs, une parole surgie d’un lieu Autre.

L’inconscient n’a malheureusement rien de poétique. Ses manifestations, qu’il s’agisse des rêves, des lapsus, des mots d’esprit ou des actes manqués, surgissent toujours de manière inopinée, provoquant malaise et gêne, tout en révélant ces désirs inavouables que le sujet, dans sa vigilance diurne, s’efforce de refouler. La psychanalyse, en encourageant l’association libre, vise justement à lever les résistances internes qui s’opposent à cette règle fondamentale. Le psychanalyste, pour sa part, est ce sujet supposé savoir ce qu’il en est de ses propres résistances, un guide fragile face à l’opacité du langage de l’inconscient.

Dans l’ordre du fantasme, la sublimation apparaît comme un idéal, une échappatoire aux tensions du conflit psychique. Le poète, nous dit Freud, rêve en plein jour : il prend son désir pour la réalité, offrant à nos esprits fascinés la perspective d’une élévation possible, d’un dépassement des affres de la sexualité. Pourtant, dans la réalité, la gerbe du vieillard est avare et haineuse.

Au théâtre, le sujet de l’énonciation est l’acteur, tandis que le sujet de l’énoncé est le dramaturge. Cette distinction permet de poser un cadre pour penser la place du sujet en psychanalyse. Mais si Lacan a redéfini cette question en termes de structure langagière, Freud, lui, proposait une autre division : celle du principe de plaisir et du principe de réalité.

Lacan n’a cessé de montrer que le langage n’est pas un simple instrument de communication, mais qu’il structure l’inconscient lui-même. Parmi les phénomènes grammaticaux qui permettent de saisir cette idée, le « ne » explétif occupe une place singulière.

Nous croyons être définitivement exemptés du destin d’un homme d’être marié et bon père de famille, idem pour une femme. Malgré l’évolution très progressiste de nos mœurs, notre surmoi, dernier représentant de l’autorité parentale, demeure un affreux conservateur, d’une sévérité redoutable….

Dans le monde postmoderne d’internet et des réseaux sociaux où règne la prolifération hasardeuse et débridée d’un imaginaire la plupart du temps coupé de tout discours et où la surenchère de l’image prétendrait faire sens et autorité et donc se suffire à elle même, il...

Sur le discours de l’hystérique : comment il enseigne aujourd’hui le psychanalyste ?